La grande médiéviste, Régine Pernoud, créatrice du Centre Johannique d'Orléans, a écrit : Mais surtout que les lecteurs veuillent bien se faire une opinion par eux-mêmes, au lieu d'accepter celle que toute une meute de pseudo-historiens n'est que trop empressée de leur fournir (Jeanne devant les Cauchons - Éditions du Seuil - 1970).
Dans cette optique, et tentant de faire le tri entre légende et réalité, l'auteur, passionné par l'épopée de la Pucelle, met en parallèle les textes des historiens pour vous livrer sa version personnelle sur la destinée de cette figure emblématique de la France.
Au fil de ses lectures, de l'étude de nombreux documents et de multiples voyages sur place, il vous confie, à la fois, sa description personnelle des faits mais, en plus, vous décrit tous les lieux actuels encore teintés de cette extraordinaire histoire. Suivons-le dès lors dans ce qu'il estime être l'histoire de la Pucelle et sillonnons les routes de France qui témoignent du passage de celle-ci.
S'il se prétend modestement touriste de l'histoire, peut-être serez-vous, un jour, touriste sur les pas de Jeanne...
Ingénieur du son retraité, Jean-Robert Brisé n'est ni historien, ni spécialiste en tourisme et, de surcroit, il est Belge. Rien ne le préparait donc à rédiger un ouvrage sur Jeanne d'Arc, héroine française par excellence, sinon sa passion pour le personnage.

Le collège Salvador Toutankhamon est en plein déclin : conflits internes, effectifs en baisse, principal alcoolique... Mais surtout, scandale absolu : Eugène, un professeur de mathématiques rabaisse ses élèves et leur parle de l'Enfer au lieu de leur enseigner sa discipline.
C'en est trop pour l'Institution, qui impose à Eugène une procédure de contrôle. Excédés, certains parents se livrent à des violences débridées. Mais la rencontre de quelques personnes fuyant la violence annonce déjà le renouveau. Dans cet univers instable de collégiens, de parents, de personnels éducatifs et de marginaux, les destins de chacun se fertilisent ou se dégradent au gré de leur entrechoc. Un rien, comme le clinamen d'Épicure, les fait dévier de leur trajectoire, provoquant des effets conséquents ou non, heureux ou malheureux.
Ce petit rien qui change la vie peut être déclenché par d'infimes événements, dans des circonstances baroques, inattendues et insignifiantes : un regard de chien, une vue imprenable sur l'Enfer, les mains d'une secrétaire, un livre trouvé dans une poubelle, trois mots d'encouragement...
Nous tomberons, bien sur, que ce soit droit ou de travers. Pourtant, contre toute attente, le petit groupe d'initiés relève ce défi de l'inexorable, inventant des ébauches de solution sans autre outil que la simple réflexion. Il ne s'agit pas de restaurer le passé, mais d'envisager qu'il soit un jour possible que l'impossible devienne possible. C'est l'espérance.
Jean Pierre Bourgeois retrace son amour pour l'écriture en trois colonnes qui sont autant de coups de foudre. La première fut la découverte de Chateaubriand. Cette passion le rendit lauréat dès les années 60 du Concours National de la Résistance. Maits voici que dans le brouillard de la dernière année de lycée une nouvelle colonne apparait : la rencontre avec un professeur de philosophie. Il en fit même son métier. Mais très vite un stage en École Normale fut l'occasion d'un troisième coup de foudre : la façon unique pour chaque normalien de se représenter et de vivre sa formation le fascinait. Il y consacra une thèse. Mais la vie est un circuit : plus on s'éloigne d'une colonne, plus on s'en rapproche. Il retrouve aujourd'hui la littérature.

Au départ, ce travail divisé en huit ouvrages, devait être un court témoignage désabusé, à la fois gouailleur et critique, exutoire, de mon expérience du travail. Rapidement, il aura pris son propre chemin et creusé son ornière. Avec le regard presque étranger que je porte à présent dessus, je crois que ce livre aura voulu saisir le Sociologique par le Psychologique Psychologisme qui aura naturellement conduit à une interrogation sur l'esprit, puisque pour nous tout est pensée... une pensée ou nous enfermons les êtres et les choses. Mais, chemin faisant, ce livre découvrait un réel qui ne pourrait être pensé si lui-même n'en était, puisqu'il ne dépend pas de nous, qui « travaillons » la réalité, que nous soyons « travailleurs », ni que cette réalité soit « travaillable ». Ainsi ce « chemin » conduisait logiquement à la reconnaissance d'un « Penseur » par qui il nous revenait de rendre à la réalité son sens, cela en mettant un terme à nos contresens restés consubstantiellement hystériques et pervers dans leur version moderne et petite-bourgeoise. En quelque sorte, et pour résumer ce résumé, ce livre est une tentative de chasser le diable, et, l'esprit ayant une sainte horreur du vide, de mettre dans le monde un peu de son contraire.
L'auteur ?... « Une chose qui pense ». Sur cette chose il n'y a rien d'autre à dire. Sur ce qu'elle pense, il n'y a qu'à lire.