Il y a deux cent cinquante ans, une bête féroce et inconnue a sévi entre juin 1764 et juin 1767 en Gévaudan et dans les confins sud de l'Auvergne, a tué environ quatre-vingts personnes, femmes et enfants, en a blessé au moins autant, et a terrorisé la population locale. Cette histoire a eu à l'époque un très fort retentissement, la presse l'ayant diffusée et popularisée, le clergé et les pouvoirs publics s'impliquant fortement. À partir du XXe siècle, l'énigme s'est concentrée sur la nature de la bête et de nombreuses thèses souvent contradictoires ont surgi.
En replaçant l'histoire de la bête dans l'histoire de France, en reprenant les informations sur les faits relatés à l'époque et jugées fiables, en élargissant les sources documentaires sur les techniques de chasse de la fin du XVIIIe, et en comparant cette affaire à d'autres cas de bêtes prédatrices jusqu'à nos jours, l'objectif de ce livre a été de dégager une thèse pouvant répondre à l'énigme.
Illustré par de nombreux graphiques et cartes, ce livre commence par tracer l'histoire de la bête sous ses diverses facettes : le contexte historique, les attaques, les chasses, le ressenti de la population, les blessures. Puis, l'auteur procède à l'analyse méthodique de l'énigme pour proposer, en cohérence avec les faits, une réponse aux questions suivantes « Qui était la bête ? » et « D'ou venait-elle ? ».
Xavier PAUL est né dans le Pas-de-Calais, bien loin du Gévaudan. Depuis plus de vingt ans, il passe l'essentiel de son temps libre en Haute-Loire près de Saugues dans la maison de son épouse Marie-Christine. Il a ainsi pu découvrir et aimer cette région. Curieux, méthodique, passionné d'histoire, il s'est intéressé à l'affaire de la bête, intrigué et surpris par la diversité des thèses. Arrivé à l'âge de la retraite, et comme il n'y a pas plusieurs vérités, l'auteur a voulu sans préjugé approfondir, comprendre et délivrer son analyse.

Avec le temps, il apparait que la culture hip-hop a transformé les mentalités de plusieurs générations. On réalise aujourd'hui pleinement l'importance de sa place dans la société.
Mode, publicité et musique ont profondément et durablement changé à son contact. Au-delà de son rôle culturel, elle a été un formidable ascenseur social et un puissant rempart contre l'intolérance, le communautarisme, le prosélytisme et l'intégrisme  en France et dans le monde. L'auteur a suivi, dès les premiers mouvements, cette culture de l'intérieur. Acteur au tout début, observateur et conseiller par la suite, il y a suffisamment cru pour en rendre compte aujourd'hui. Résultat de quarante ans de vie commune.
Comment et ou l'histoire a-t-elle commencé ? Comment et pourquoi a-t-elle évolué selon un schéma bien précis ? Qu'en reste-t-il ? Pourquoi ? Christophe Augros tente de répondre à travers le prisme de son histoire.
Né en 1968 à Paris, Christophe Augros grandit avec la musique et notamment la culture hip-hop. Depuis, il a été consultant pour artistes, consultant marketing pour plusieurs maisons de disques (Sony, Warner, EMI, directeur artistique), journaliste en radio (Media Tropical, RFI, radio 7), presse écrite (Tout Soul, Open Mag, Funk U, Planète Rap), internet (giantstep.net, fnac.com, musiculture.fr). Il a déjà participé à la conception d'un livre consacré à l'origine du graffiti hip-hop. C'était au Royaume-Uni en 2017.

Au début des années 90, les élections au Congo-Brazzaville annoncent la fin du monopartisme et l’avènement de la démocratie. Mais il n’en est rien. Juste après le scrutin pourtant jugé transparent et juste par les observateurs internationaux, l’appétit des leaders politiques pour le pouvoir absolu bascule le pays dans l’horreur après l’annonce des vainqueurs. Les alliances formées pendant et après le scrutin volent en éclats. La capitale congolaise s’embrase, entraînant la mort de milliers de civils.
Au plus fort des affrontements extrêmement violents et meurtriers, la famille Lisako se déchire, les neveux ont regagné les quartiers de leurs parents et ont rejoint les groupes de milices. Dans cette tourmente, Franck Lisako, le fils de Marcel, revenu de Moscou où il a passé toute son enfance aux côtés de sa grand-mère, se retrouve enrôler dans un des camps, sans le vouloir.